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第一百五十七章炎炎为钱财
眉山虽好，也是少金少银，男人又爱吃火锅，那肚内也是些糠糨，所以嘴上好说，也是钱财不离身。周山祖上中原，入眉山之四川也四百年，当年周公也是西歧人，也是人数不少，就在兰州一带，也有精水怪之类的道法在密林之中，也是植被之恩不浅，那兰州在黄土高原之心，也是老子流失之地，周氏一系也是信天德，不以自存，于周礼也是宏观。老子周之守藏史，也是心情舒开，天地合作，也爱下棋，道些阴阳灾害，不以为人生只在人生里寻道理，也是地藏物质，也是朋友稀少，自在凝悟，得天生一还，归于泥土。笔者读史藏，以为老子有具体面微者也，在那海市蜃楼。
老子出关，岂无事也，道德经也是发蒙，仁义之义启发而不发，其西归影响，也在天地人人材讲得少，是亦不然。故其亲人也是暗中送出峡关，沿途也是不少，故李氏族也是大族。圣人之出多在江湖草野，与皇家也是声息相通，以为国家大者是当皇帝。前说史记作为史册，记星辰历算，人马走狗，国之大体非静寂者不能晓。人生为钱财也是为个静修有时，如法度也非专修才可知。周氏为圣人，子孙代有明者，可见为圣人之重要，边境多险，亦故迹少京，少数民族也是与天地通人材，亦不恋故土。
眉山多石，历史上也是不思人伦。史上也未有闻者也苏，大宋仁宗，明臣多故，有司马光二程者，能以佛度世。变化莫测，难以明晰。是二程道学也，其近思录多覃思。朱氏为明，是亦有难。读近思录亦可。岂不博文也与。黄宗羲之文繁华之声，是非儒家。笔者寻思道泽，亦沾溉也是。七剑以天地旋转，起于昆仑雪峰，宫中修朱文公礼文化，剑指星光，纷披世事，不以首尔。亦在钱财。也是行路太远，思修故园，也是累了，也需下一代接道法。所以七剑已在陕西落幕。山绿儿万仙侠也是前朝的遗宗，在新朝代不难，也是一体武将道士归于山林，也是后代山中日月，与前朝形而上之人相得，故有三万人马，也在横断山区落草。武将也是心事连绵，也是想个天长地久，长生不老。
山林也是离而又去。那山绿儿在北漠得个老子的宏观世界，也是老子从政，如何展开，大家也是看热闹，所以全跟来，也是看笑话，语言里也笑里藏刀。但山绿儿已有几代在外寻求发展，他终在仁义道德经石刻下在菡子仙人手下十年，那霍霍心是来自蒙古。也是不亦一般的人儿，也是见过元代世面。菡子仙人是女娲氏族，与那绝色女妇其凤珠有联系。菡子仙人七十走人。留下几句诗：
仙人指路在姓氏，
人间多是糊涂虫，
提醒也是受难时，
武林有功在周文。
菡子仙人给二人写下诗句，一个人如老子也是西去。山绿儿在江淮时姓岳，与岳飞家庭有缘，在南宋时贩马于辽金，原姓已不明。只贩马还自称，那在河北沧州贩马的高墙五就有仁义，因为同时贩马，也是为将来朝代更替作准备，所谓天罗地星，也是心中有事。但山绿儿就与高墙五拉上亲戚，也是派人去北苍山送礼，也是些冬虫夏草一包小两，也是顾其垂注。北苍山在如今黄山一带，具体已形迹不可考，那修罗剑苍也是侯样奴的相思人。修道人自说修道事，也是心心相得。天黄黄地茫茫，山绿儿岳王世也是想起老子道德经的圣人世界，也是想起故园江淮地区，那里也是盐碱地，湖河也是平方。江淮家乡人也是知其世代求道，其叔女一系也在成长，有外冷内热之女儿小英也是不可估量。世上也是喜欢看冷静，那宵天令也是说来话长。
仙侠也是*侣财地，这侣是小雨仙，也是仙侠不高兴之处。这入世也是要照应，那八仙也是有八仙的人世，也是不寂寞。说仙人便是孤身，也是不好，那台湾的广钦老和尚也有宣化老人做知己，一见面也是禅机说个不停，那印光大师也是有谛闲老法师为伍，也是新鲜旧闻。总之有孤狐无独人。皇上也是兄弟多，也无一人之事。世上人想当皇上，也是中国旧历，此皇上戏也是不停不息，任你民主法治说得天响也是悯怜。因皇宫中是史记，你还是读者。
明月几时有也，
把酒问青宴席，
也是山东故泽，
也是前朝旧踪，
也是矛盾重重，
也是少人少钱，
何人不愿离去，
不知岳氏何人，
人伦安排需钱，
菊茨也送大米，
人为财死也曾，
鸟为食亡也可，
总是故乡钱财，
也是手中母线，
岳王世也英雄，
东南西北走过，
也是有因女人，
就是宫中啊谁，
永远不明就里，
只是钱财问安。
也是眉出三苏，也是欠下铺子钱，所以四百年来，也是寻钱还债。周山也知些消息，正寻此原因问道苏氏。周山送上冬虫夏草三两，苏小月说：
钱财只为故人开，
周公也是西北人，
人生也是历游记，
也是寻思皇帝故，
苏氏不在山林外，
不是黄冈有两赋，
不以物不以己悲，
不以钱为外物也，
总是嫁妆有甘蔗，
也是思恩不图报，
也是文人最高尚，
也是通读苏公集，
此外无遗命在于，
只是君子也留情。
周山喜从来到此，
也是有缘会眉山，
山不转水也不转，
藏密最是要付心，
生生世世为人怜，
也是诗歌万物兴。
周山也是想写诗也得靠自己，诗人也是不见外，唱和之作心最喜。周山留下不愿多走。(未完待续)