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第七十三章 法布施

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    吴界带领两百余名奴隶,就近找了一间客栈。

    那客栈叫着“天香客栈”,内有能容数百人的议事大厅,还有宴会大厅。

    吴界开了一百余个双人间,预定了十数日“议事大厅”。然后带着众奴隶直奔宴会大厅,开席数十桌,让众奴隶大吃一顿。

    客栈小二只觉惊异无比,还从未见过奴隶主对待奴隶这样好的。

    饭罢,吴界取出两张十万晶币的晶票,让客栈小二安排人去成衣铺大量购置衣物。小二自是大喜,可从中赚取一笔不小的跑路费。

    这种事情却不能安排手下奴隶去做,因为奴隶额上印有“奴”字,在没有主人的带领下外出,若碰到城防军,立即就会被拘捕起来。

    晚间,吴界安排众奴隶沐浴更衣,分房而睡。

    众奴隶自是大喜,暗自庆幸碰到一个不错的主人。只是多数人心中惴惴,不知主人葫芦里究竟卖的什么药。

    是夜吴界与奴隶首领共卧一房,促膝长谈。才知这奴隶首领姓施名博达,原是混乱领域东北角一座小城军中的统领,其家人全部死于战乱。

    而其他那些奴隶,原是施博达手下军士。

    当年城破,施博达带领手下军士,护送大批普通百姓,企图绕过敌方封锁,重新觅城安居。却不想被敌军大军发现,一路截杀。

    施博达本已率军突出重围,但所护百姓却被截住,与大军失散。

    这些百姓多为手下军士亲人,施博达只好率众反杀回去接应,却发现那些百姓已然死伤殆尽。

    施博达再次率众突围,手下军士死伤惨重,最后只剩四百余人,终于全军被俘。被敌军将领私下卖给奴隶贩子。几经转手,到达这混乱领域东南区域的越秀城,其中一百余人已被其他奴隶主零散买走,还有一些原来身上有伤,死于舟车劳顿与虐待。

    吴界对其遭遇深感同情,说出自己创建佛门的构想,施博达大感兴趣,暗为自己得遇“明主”而欣慰。

    施博达大感兴趣的原因,并非他在一时之间就接受了佛门理论。关键在于,他们成为佛门的首批弟子,能够脱离奴籍,获得相对的自由,那真是求之不得之事。

    次日,吴界召集这两百余名奴隶,在议事大厅开坛说法。

    连续讲经说法十日,吴界首先深入浅出的将六道轮回、因果缘起、人生无常观、恶道苦重观、善恶业报观等等基础理论一一剖析。这些奴隶多数听得昏昏欲睡,大多不解其意,但都知道自己这个“主人”心怀善念,不会对大家不利,心中都觉安然。

    当吴界再简略说到佛门的修行体系,大家顿时来了兴趣。因这些人基本与魂修无缘,体修毕竟成就有限,听到有其他可证大道的修行方式,当然极有兴趣。

    再知道佛门修行主要是证得果位,大分为人天善果、二乘罗汉果、无上佛果;细分为须陀洹果,斯陀含果、阿那含果、罗汉果、金刚、菩萨果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛,法能并不亚于魂修,甚至犹有过之,而且更能脱离六道轮回,超脱彼岸。只听得众奴隶血脉贲张,恨不得马上进入佛修。

    吴界再将《地藏王菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》、《观音经》、《金刚经》、《华严经》等十八部基础经书,从头至尾一一讲解。

    吴界讲经说法,那就是法布施,从第一日开始,吴界就感应到一丝丝功德,直接降临于自己莲蓬法界的功德莲子之中,虽然量少,但涓涓细流,不绝如缕,十日过去,降临的功德已较为可观。

    这一日吴界讲经完毕,朗声道:“我佛法博大精深,贫僧这十日所讲,只是其皮毛而已。我佛门广大,普度有缘之人。现在,贫僧给你们一个选择,若愿随贫僧修佛者,即拜贫僧为师;不愿入我佛门者,贫僧给你们自由,削除你们奴籍,就请自去。”

    众奴隶中大半眼露坚定,一小部分望向窗外,还有一部分互相对视,目光闪烁不定。过得一会,大家齐齐望向施博达。

    突然施博达走上前去,在吴界身前跪倒,双手合十,虔诚道:“弟子愿皈依我佛!”

    吴界无悲无喜,脸现庄严,右手一摊,手中出现一把剃刀,将施博达满头青丝刮下,露出一个光秃秃的头顶。

    吴界道:“汝为贫僧首徒,从今日起,你入我佛门,为师赠你法名净信,并为我拟建中的西山寺住持。从今往后,诸恶莫作,众善奉行,自尽其义,精深佛法,将我佛门发扬光大。”

    净信双手合十,虔诚道:“谨尊师尊法旨!”

    众奴隶一一上前请求剃度,无一选择离开。一是他们都以净信马首是瞻;二是吴界口中的佛修,确实对他们有莫大吸引力;三是吴界给出的“待遇”确实很好,他们若自去,不但难觅去处,更要为生计犯愁。当然,还有那么一点感恩之心在起作用。

    吴界一一为他们剃度,全都赠予了法名。

    将这两百余名奴隶收归门下,吴界心中颇为欣喜。当下将小雷音寺藏经阁中所有书籍,一样带了一册出来,安排众弟子一一抄录,作为西山寺的首批经书。

    这些经书,当然多为《地藏王菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》等悟道基础经书。

    也有一些法门类经书,如《般若大手印》、《白毫相光》等等,还有一些灵咒经书。

    众弟子抄录经书,这才知道佛法果然博大精深,一个个信心大增。

    这时吴界则召集净信、净诚、净悟、净观、净严、净善、净玄、净博八名弟子,回到自己房间,召开一个小型法会。

    通过这十日的接触,吴界已对这两百余名弟子有了大致的了解。是以除了任命净信为住持外,再任命净诚为般若堂首座,负责研习真经;任命净悟为菩提院首座,教导弟子修佛悟道;任命净观为罗汉堂首座,主要承担护寺之责;任命净严为戒律院首座;净善为普善堂首座,负责对外施善;净玄为伏魔院首座;净博为藏经阁首座。

    至于戒律,吴界却将戒律稍稍放得松了一些。一是由于这个世界佛门初建、举步维艰,又为无佛世界;二是根据这个世界的实际情况。比如对吃的,却没有规定不沾荤腥,这个世界,若不吃兽肉,肉身修为将极难寸进。但吴界规定尽量吃三净肉,所谓三净肉,一是不见杀、二是不叫他杀、三是不为己杀。这个世界,吃三净肉也非常容易,市场上卖的凶兽肉,多为三净肉。

    将西山寺构架搭建好,吴界又取出一堆图纸,交给净信,道:“净信,从明日起,开始按照图纸,因地制宜,建设西山寺。”

    这些图纸,是这十日晚间,吴界画的。吴界规划,同样有观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等等,完全按照法海记忆里的大寺庙的规格规划。

    这个宇宙没有观音、地藏、文殊、普贤等,吴界仍然规划了他们的殿堂,不是供养他们本身,而是供养他们所代表的佛学精义。

    事实上,是要以后的僧侣及信众供养、领悟观音菩萨的大慈,地藏菩萨的大愿,文殊菩萨的大智,普贤菩萨的大行。

    当然也规划了大雄宝殿,佛台之上,供养东方琉璃世界药师佛、婆娑世界释迦摩尼如来佛、西方极乐世界阿弥陀佛。

    信众行善修行所获功德将回向法界,信众自得七分功德,法界得三分功德。而在这个宇宙,法界就在吴界头顶百会处。所有信仰与功德都将汇聚在吴界的功德莲子以及信仰莲子世界里,当然,那需要吴界再证高阶果位,开启信仰莲子法能才行。

    对于功德,信众行善后回向法界,全部功德自然降临进入吴界功德莲子世界,然后莲子世界会保留三分功德,将七分功德注入须陀洹果,转化为福报,回报给信众。这是一个双赢之局。

    对于罪业,信众到佛前忏悔,但必须是至真的忏悔,其罪业也会降临在吴界的罪业莲子世界,消减其罪业。

    至于禅房、钟鼓楼、各院各堂建筑,当然图纸上都画出了样板。

    吴界从魂梦空间将五百亿晶币的晶票挪移而出,交给净信,道:“这五百亿晶币,一是用于初期西山寺的建设;二是用于对外行善,广积功德;三是用于寺庙日常开支以及弟子们的修炼资源;四是用于寺庙的发展。”

    五百亿晶币,那是相当大一笔资晶了,净信等八僧见状,信心倍增。

    吴界又道:“从即日起,净慈负责广散消息,让那些缴纳不起地租,饱受苦难的城外村民进城,在西山脚下五里之内,自建城中村居住。但有一个要求,每户必须供奉佛像,熟读佛经,成为居士在家修行。”

    净慈合十道:“谨尊师尊法旨!”

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