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第十二章 佛家大慈悲

作者:作家闫东骥返回目录加入书签推荐本书
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    张天阳在天地自然形成的的太极之地,经过几个月的感悟契合之后,心神与天地的融合,更加洁净精微,坐卧行止,如风吹叶动,自然而起,自然而止,

    一呼一吸,凝耳听闻,了无其踪,神意与之相合,却如日月运行,寂邃悠久,每一吸,如日行周天,天地万物之生意,渐行贯彻周身寸寸细微之处,每一呼,如月洒大地,周身废浊之气,尽皆回于天地涤荡,

    每于夜间,或高峰之上,或幽溪之畔,或深林之内,或旷野之中,都终夜静坐,原始返终,穷理,尽性,以至于命,

    就在这样的游历精修之中,张天阳宛如新生,渐达婴儿具足之境,如初春天雨后之萌芽,如晨曦破晓之初阳,如江海新生之明月,

    以成人之阅历却复返婴儿新睁双眼初见世界之时,内外照彻,纤毫清明,心不动荡,神不摇曳,欲行之前路,豁然开朗,

    这一日,张天阳走到一个集市上,见市井之繁华,人烟之稠密,熙熙攘攘,张天阳找到一家饭馆吃饭休息,正在吃饭之时,张天阳见到饭店老板将一些素食饭菜端了出去,

    张天阳扭头看去,只见一队僧人正在化缘乞食,店老板将饭菜倒入其中一位僧人的饭钵里,张天阳看到领头的中年僧人,大为惊讶,这僧人和杨大哥一样,周身好似遁入虚空,无所谓与天地契合,

    心神感之,宛如虚空,了无痕迹,肉眼观之,似在似不在,张天阳于是跟着这队僧人,一探究竟,只见这队僧人全部赤足,身上百衲衣虽然破烂,但是极其整洁,沿街乞食,不分贫贱,依次乞

    食,

    当每位僧人饭钵都盛好时,这对僧人结队向山上走去,山涧溪水潺潺,峡谷松涛阵阵,遥望半山一座寺庙,入庙后,僧人排队洗脚,静默用餐,饭罢洗漱完毕,僧人开始进入禅房诵经禅定

    张天阳在这里挂单住了下来,晚上正在静坐之时,周天万物森罗万象尽列在序,万物芸芸归其根,各依道无言生化,张天阳于精微之处,忽而心有所感,如微风过水,点滴涟漪,随披衣出门

    天上正明月当空,清辉似水,泻遍山谷庙殿,整个寺庙庄严静穆,张天阳依心所感,缓步来到寺庙最后的庭院,

    推开门后,只见院落正中,一颗大银杏树,时值深秋,整个银杏树叶子都已经

    变成金黄色,在月辉的交映之下,遍体流光,银杏树下,那名中年僧人正在禅定打坐,看到张天阳进来,欣然一笑

    ,那僧人正前方也摆放了一个禅垫,好像正是为张天阳准备的一样,张天阳走

    到跟前也在禅座上结跏趺坐,那僧开口说道“贫僧玄海,今天见到小先生目光清湛如溪水,神华充盈似秋谷,呼吸如日与运行,静默悠深,勿忘勿助,遍观合寺僧众,也只不过寥寥几人到此境

    界,随于今晚禅定寂静深处召唤,与小先生一序,”

    张天阳说道“今天在市集中,见到大师以有形之体,却似身如虚空,神念所感,了无痕迹,天阳自游历来,见人无数,也只仅仅有一人达到大师此等境界,所以跟随大师带到庙中,想向大师请教,印证所感所悟,还请大师不吝赐教,天阳洗耳恭听,”

    那僧人到“小先生到此境界,不忧不惑不惧,天地间万言万法,万事万物,都已经不再是传道解惑,都不过是印证小先生目前所循前方道路,真实不虚,无有偏差,

    贫僧玄海,自幼跟随先师,禅宗圆觉大师,精研佛理,实悟实证实修,至今四十八载,

    我禅宗法门,从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。

    于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住

    为本。

    善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。即法体清净。此是以无相为体。

    善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。自错犹可。更误他人。

    自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。

    善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人。于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗”,

    张天阳从前看坛经,也看到这段话,但是经过年来游历以后,此情此景,别有一番感悟,

    沉默良久后说道“何为无住,物来则应,物去不留,何为无相,对万事,万物,知诸法空相,不为迷惑,为无相,何为无念,对万事,万物,心不随境转,一心不乱,念不相随,为无念,”

    又说道“对万事,万物,知诸法空相,不为迷惑,为禅,对万事,万物,心不随境转,一心不乱,为定!”,

    玄海大师说道“如是!如是!

    如同这棵银杏树已经有千载树龄,静默生长,世上早已人事代谢,沧海桑田,万千浮沉,而此树依然如同刚种下时一样,我自无言生长,日月推磨,春秋更序,无所变化,过去千年如是,未来千年亦如是,

    我等心也应时时如此,无论外在事情如何发展,环境如何变化,而道心如是不变,世俗中人,因为六根六尘六识相互左右,此心如大海浮萍,随波流转漂泊,无有定处,事情变化,环境转移,心就跟着走,七情六欲,忽而大悲大喜,忽而爱恨交织,忽而荣辱震动,忽而贵贱执着,深陷其中,念念相续,万劫轮回,只有人心归道心,万事万物,来则应,去不留,事情环境如何变化,此心不惑不动,更不随之追之,”

    张天阳听吧,赞叹道“大师傅所言,深合我心,更有其他教诲与否”

    玄海大师说道“红尘种种颠倒,刚才所言,谓之心颠倒,更有修行颠倒,倒果为因,佛经开讲种种境界,是佛陀成佛描述的境界,大家看了以后,自以为明白了这种境界,就是佛陀,如同佛陀站在山巅描述种种山巅景象,就算我们听得再明白,再真切,不自己一步步依照道路爬到山巅,亲眼实际看到,又怎么算是真正看到,真正到达如此境界,

    经云:虽有多闻,若不修行,与不闻等;如人说食,终不能饱,可惜世人空谈境界,实修实证者少,义理纵然精深,与俗人何异,佛说无量法门,总摄止观,贫僧自幼心系一缘,依三十七道品,从白骨观,不净观入门,实修实证,最终五蕴皆空,更于红尘奔走十载,动心忍性,才最终了然解脱,

    这也是小先生即将必行之路,于红尘中,不断被事和物冲击掀起波澜,摧毁此心境,又于毁灭中重塑,如是反复洗炼,方能道心稳固,又于红尘中起修众生观,人生短暂,一生见知终有局限,

    我心为何心,众生心即为我心,我心即为众生心,世上亿万众生喜怒哀乐,即是我心喜怒哀乐,我即众生,众生即我,欲知前世,众生即前世,欲知来生,众生即来生,世上亿万众生这一世的经历,即是我前生来世亿万次轮回的经历,如是观照无数众生种种人生经历和喜怒哀乐,终至于此心无来处,无去处,无觅处,无在无不在,不历经内外修证,种种境界,终是无根之水,禅宗六祖说:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角,正是此意”

    玄海大师接着说道“当过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得时,行到此处,自我修证,以至无路之路,如果只贪图此生清净,终是小乘境界,渡己不渡人,

    此时须重回尘劳,此心发大宏愿,如地藏王,地狱不空,誓不成佛,每个人行至此处,都也已清晰此生宏愿是什么,立下宏愿,终身实证,至于宏愿是否能证,已近佛境,于此无路之路,已不可说,已无法说,”

    张天阳听罢,如有所得,不再多言,起身离去,玄海大师依旧于千年银杏树下,在这如水的月光中禅定静坐,张天阳出门关门回头看时,也不知道是否是错觉,玄海大师已经无所踪影,禅定处只剩下一泓清辉与月辉融为一体,

    张天阳就在这寺庙中住了下来,跟着僧队一起行动,和玄海大师相处越久,越能感到玄海大师大慈悲,大至善,大清净,玄海大师,每次于乡间发起集会,无论贫贱,

    尽皆说法引至向善,平日一举一动,真是勿以善小而不为,平凡之处见真奇,张天阳更加明了自然之理,这一夜张天阳于禅室中静坐,此心已化为万物,无所谓照与不照,在与不在,婴儿之境,彻底具足,于此空彻灵明之中,张天阳飘然而去,背后那一泓清光似与自己点头,

    正是:

    来是无迹去无踪,去与来时是一同。

    何须更问浮生事,只此浮生是梦中。