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现在流行有些观点,将意识之“心”和形而上之“心”混淆。
误把“修心”当作性功。主要是受了佛教“本心”“自性”概念的影响。
若从丹道而言,还是区分清楚为好。
“性命”的名词解释,请去看基础区的专帖。不应简单而论。
注意:
佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源,但表相差异不可抹煞。
儒家概念有不同。穷理尽性至于命,但丹道以性命论阴阳,实则是把理和性归于一边。
若从丹道而言,玄理属于性功,身心属于命功。
除非是用特定的神炁、心肾、龙虎来表达阴阳系统时,才可把“神、心”算作“性”
而在具体修持上。命功部分,往往使用的是五行或三才系统。
常见身心对应部分是精气神,属于命功范畴。
绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心”就算是性功了。勿自欺欺人。
世传常见的丹书,此类都已说得分明。自己去看,不要人云亦云。
形而上的“心、神”才可以算作“性”切勿降格。
若所谓之“神、心”未能通于玄理,还是不要草率视作“性”
为了避免自觉或不自觉的降格,还是应该列清界限。
本人建议,初学者为了安全起见,最好是将“身心”和一切与“自我”有关的,都视作“命”的范畴。
涉及“自我”的修行,便算作命功。
注意,命功也可以切入性功,因为性命只是一体两面。
所以,即使走三才、五行系统,若返归至阴阳系统时,自然性命相通。
那时,才可以说某些操作是性功。“自我”观念也会发生变化。
引下丹书吧。安文字派的心。
精固精,气固气,神亦可谓性之基也。性则性,而基言之,何也?盖心静则神全,神全则性现。
心静则神全,神全则性现。
看清楚。在性现之前,也就是返归阴阳系统之前,不要妄认“心、神”操作是性功。
本文为转载,在此还是感谢妖哥的大作。