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内容提要：存在主义原是一门十分深奥的关于人的自由的哲学，主要依赖于萨特等人的文学活动才为一般人所理解。萨特既是存在主义哲学家，又是存在主义文学最主要的代表作家。而存在主义文学本身也主要通过文学形式阐释存在主义学说。萨特存在主义的核心观念是人的“自由”“自由”在他那里是作为人的本质和自我选择来设定的。因此，本文主要从“自由”与“选择”两方面来阐释萨特的存在主义文论。
关键词：自由选择终极追问存在主义萨特文论观
存在主义和存在主义文论的起源
“存在主义”这一概念有广义和狭义之分，狭义的存在主义主要指以法国哲学家萨特为代表的哲学思潮“萨特的存在主义试图以理性的方式解释不可解释的存在之荒诞。”[1]
在主义哲学作为一门独立的哲学流派最早出现在两次世界大战之间的德国。第一次世界大战失败后德国人的悲观情绪，第二次世界大战准备时的冒险精神，在两次大战之交混合为一种十分复杂的阴暗心理。在这种境况下，德国各个阶层阶级都不可回避地要认真思考自己的存在问题，探寻人生的价值。存在主义哲学就在这种环境下应运而生。
二战爆发后，存在主义哲学中心从德国转移到了法国。法国被德国法西斯征服后，一种强烈的悲观主义气氛迅速弥漫，在这民族的命运前景莫测，个人的生死难料的重大关头，人的存在问题自然成了人们思考的焦点。法国存在主义哲学最著名的代表就是萨特，而且他也公开宣称自己是“一个存在主义者”
“萨特说，‘我思’是他的哲学乃至整个存在主义的出发点”“他认为，首先，人要超越人的主观性是不可能的。而这正是存在主义的根本意义；其次，世间决没有一个真理能离开‘我思故我在’，通过‘我思’，我们可以得到一个绝对真实的自觉意识。”[2]而萨特本人不仅仅是哲学家，也是文学家，剧作家。小说和戏剧等文艺形式是他宣传存在主义哲学得心应手的工具。他的文学作品的读者要比哲学作品的读者多得多。存在主义以此为途径走出了书斋，步入了社会生活造成了巨大的不可忽视的影响。可以说，萨特的存在主义是存在主义哲学的最高阶段。因此，他成功地用文学形式来阐释他的存在主义学说，来表达他的存在主义世界观。
他的文学理论以其存在主义哲学为基础，吸收了某些马克思主义的观点加以融合，从而形成了他独特的存在主义文学理论。萨特存在主义的核心概念是人的“自由”和对存在方式的“选择”“自由”在他那里是作为人的本质来设定的，而“选择”自己的存在方式才能体现人的本质。因此他的存在主义又可以说是一种“自由学说”“选择学说”
文学本质——对人的存在和自由的追问
萨特的基本命题“存在先于本质”否定了客观世界的真实性，逻辑性以及对人类社会的制约性，决定性，反将客观世界及其发生发展的诸多关系视为漂浮不定和毫无意义的荒诞。这就意味着：“人是由自己创造的，人的主观性存在是指个人的自我意识，而且是非理性的个人的自我意识。在这里，萨特解答了对人的存在意义的追问和人存在的人生价值的追问，那就是自我主体的发现和确立并由此去追求的自由。他认为：如果确证了人的存在先于人的本质，那么，人在自己身外和身内都找不到任何可依附的东西，找不到行动的理由和前提，人注定是要自由的。他说：“自由不是一种被孤立地加以注意和描述的人的心灵能力。我们再次试图确定的就是，人的存在就他决定了虚无的显现而言，这存在就作为自由显现给我们。”[3]
因此，在文学本质问题上，萨特首先把文学的本质与自由，存在联系在一起。他说“写作，就是某种要求自由的方式。”[4]这是他的创作动机，而创作动机则是驱使作家投入文学活动的一种内在动力。在他看来，文学写作的深层动机之一在于我们需要感到自己对于世界而言是主要的，也即在于世界上体现自己的存在，实现自己的自由。萨特论证说，人一方面意识到世界万物必须借助于人的意识而显现，另一方面人又意识到自己对于被揭示的世界而言是微不足道的。为了体现自己的存在对世界而言是重要的，人就通过艺术创作将呈现于意识中的世界固定在文字中，成为人生产的东西，是人的自由的意志的体现。
萨特认为文学家的书“就是为他的读者的自由而发出的自由呼吁。”[5]作家所创作的文学作品，扎根于作者的自由之中，它是对读者的自由发出的一种呼吁。也就是说，文学艺术想象所要实现的就是人的自由创造。这种自由创造既是对读者的呼吁，也是对作者的自我召唤。所以萨特还这样说“实际上作家心里明白，他是为一些已泯没的被掩盖的，不能支配的自由而讲话；因而作家本身的自由也不是那么纯粹，他必须要对它进行一番清洗，作家写作也是在多他的自由作清洗工作。”[6]由此，文学艺术的审美作用只有通过自由意识才能成立。作家的创作活动既是以审美的方式向读者奉献作家的自由，又是以自由创造向公众发出自由的呼吁。那么我们又不得不再次追问，自由是什么？萨特认为，自由并不是什么别的东西，而是持续不断地借此摆脱，自我解放的一种运动。同时，他也看到作家的自由创造不能摆脱人生的认知功能。由此，萨特所强调的自由创造绝不是客观世界的再现，而是要建立起与现实世界决然不同的心灵世界。
同时，萨特也看到，作家所创造出来的世界并不是在创造过程中自行显现，它必须借助于读者的意识这种呈现才有可能，因此，萨特说：“作家为诉诸读者的自由而写作，他只有得到这个自由才能使他的作品存在。但是他不能局限于此，他还要求读者把他给予的信任再还给他，要求他们承认他的创造自由，要求他们通过一项对称的，方向相反的召唤来吁请他的自由。”由此我们可以认为，无论是写作还是阅读都将文学活动的本质展示为自由：一方面，作家之所以要选择写作，就是为了召唤其他人的自由；他的写作也是对自由的揭示，写作本身就是一种自由的选择。另一方面读者的阅读，既是对作家的自由的承认，又是对读者本身的自由的肯定。
文学内涵——对个体主观选择的追问
前面提到的“存在先于本质”的命题还包含着另一方面的内涵：肯定人的主观自由和自由选择，并将主观自由精神视为对世界意义的谋划。换言之，存在是人的主观意识和无具体限定的有待于人的主观选择而后充实和展开的自由。因此，萨特的存在主义哲学从根本上说是关于人的生命意义的学说，生命意义的阐明无疑是最晦涩暧昧的问题，它是一种始终处于不透明状态中，信不信由你的朦胧顿悟。
生命的存在是依赖于自由的，而自由归根结底是依靠选择而存在的，或者说，自由的基本行动就是选择。自由并不意味着成功，而只是意味着选择的自主。由此可知，自由就是一个人对他的存在方式的选择，而这种选择是荒谬的结果。选择是被选择的基础，而不是选择的基础。萨特说：“选择是人的行动的必然要求，人必须时时加以选择。即使是不选择，那也仍是在选择，那时选择了不选择。但是，选择并不是为所欲为，因为选择与责任紧密联系着，一旦某人选定了某种观点并付出了行动，他就必须对自己的选择的后果负责。”[8]因此，作为人所创造的文学艺术也必须是对自由的选择和揭示。
尽管萨特将文学的本质看作是自由的，但他也指出这只是文学的纯粹本质或一种文学理想，事实上文学都或多或少的存在自由本质的异化。尽管如此，自由的选择作为文学本质仍然是对写作和阅读的最高要求，萨特用存在，自由来界定文学的本质，用个体的主观选择来界定文学的内涵，这就充分表明他继承了西方美学高度强调自由的传统，充分肯定了人的自由本性，要求文学写作致力于争取人的自由，体现出鲜明的现代人本主义立场。这样的观点揭示了存在主义文学理论要求有所作为，要求个体自由选择的理论取向。
萨特存在主义哲学自由主张在于它认为人是某种具体的个体的存在价值，所以它更关注相对于社会集体的个别个体的自由选择。他说：“小说家们正好相反，极力使我们相信：世界由不可替代的个人组成，所有的人，即使最凶恶的人都是完美的，所有的人都独特。”但是，就像萨特早期哲学和文学作品里的绝对抽象自由在后期的哲学和文学作品里充实了具体历史内涵一样，萨特早期哲学和文学作品里的个人选择在后期的哲学和文学作品里也具备了社会责任，个人选择与社会责任的依据就在于人类社会中人与人互为主体的伦理关系，更在于人类历史处境及其自由斗争。所以，人只有通过主观意志选择自己的存在方式，在这种选择中体现自我本质达到自我实现。
萨特主张文学要为斗争服务，他的创作是为了阐明他的哲学思想。因此，他的某些作品比较概念化；但是，他最优秀的作品能将巧妙的象征手法同深邃的哲理统一起来，并不是他的哲学思想或政治立场的简单图解。他对人的存在和自由的追问揭示了文学的本质，对个体主观选择的追问又阐释了文学的内涵，旗帜鲜明的标榜着他的存在主义文论。艺术是对人生自由的召唤，这种自由是生命自主选择的价值实现。
注释：[1]当代西方文论朱立元主编华东师范大学出版社2005年p131
[2]生命与自由——法国存在主哲学研究何怀宏湖北教育出版社2005年p182-183
[3]萨特：文学与哲学论文集伦敦1957p24p445
[4]萨特：什么是文学？见萨特研究中国身会科学出版社1981年p24
[5]为谁写作杨剑译中国社科院外国文学研究所编1984p412
[6]同上p374
[7]同[4]p125
[8]存在主义哲学评注夏基松段小光江苏人民出版社1987年p197
参考书目：[1]当代西方文论朱立元主编华东师范大学出版社2005年
[2]外国文论简史刘象愚主编北京大学出版社2006年
[3]西方文学概论刘虎著对外经济贸易大学出版社2000年
[4]生命与自由——法国存在主哲学研究何怀宏湖北教育出版社
[5]存在主义哲学评注夏基松段小光江苏人民出版社1987年
[6]存在主义[法]雅克。科莱特著商务印书馆2004年