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你的卜算子、听春在红袖网发表，这是第一次发表关于“词”的诗作。真的是一件值得欢喜和记忆的事，正如你的文集在红袖里安家一样，醉心于诗词的你，生活将增加了更多的诗情。剪柳的春风里，飘飞着缕缕若絮的橫云，含笑的远山外，播洒着一抹斜阳的余辉。倦鸟归巢时，鸣啼出遍天的红霞。在这样的春天里，你轻轻地唱吟：
卜算子听春
风抹絮云横，山外斜阳小。暖燕新巢待哺归，归晚霞红照。
月睡暮林梢，总被偷言吵。却等晨阳慢醒时，笑看新芽闹。
词境明达轻快，语意丽雅和畅，格体入律和韵，刚刚在词的天空里起飞的你，在这么短的时间里达此境地，已是进境神速了。没有几遍低吟轻唱，没有几番心力精锤，是无以达此境界的。然欲登高望远，尚需锻炼身腿之气力，填词亦然。故严求以待精，吹毛以求庇，但盼精进矣。音声韵律精妙合神，小照与吵闹，一静一动，相应成趣，境中有画，画中有景，实是不错。但数唱细敲之后，亦感仿笔画迹犹存，试刀磨痕仍显，起承之处尚欠圆润，转和之地略显艰涩。平仄运用尚有精敲之处。“抹橫”二字用得极巧“偷言”二字虽知其意，但言出突兀“却等”后二句虽有寄托之意，但过境微速，以致意境迷离。一是对卜算子词的接触的时间短，具体要求还没有完全了解，二是对平仄的变化规律，如何这样变化的原因还没有全部了解，这需要一段时间，多填几首卜算词后，自能熟练运用。结合倚声之法，再谈卜算子词的填写，并试着将你的卜算子词依添减偷破之法进行一些变动，看是否有趣。
词最初称为“曲词”或“曲子词”又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣、长短句。归纳起来，这许多名称主要是分别说明词与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。刘熙载艺概词曲概说：“词曲本不相离，惟词以文言，曲以声言耳。”“词即曲之词，曲即词之曲也。”从配音乐这一点上说，它和乐府诗是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为"诗余"。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。词作者依曲谱填词，曲名即是词调名，或称“词牌”也偶有部分先作词后谱曲者，其词调按作词情事、词中情意或字句等命名。以后词的音谱散亡，词乐失传，作词者只能依据前人作品的句读、平仄斟酌下笔，词的调名就只成为文字格律的标志了。
词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式：仄仄平平仄，平平仄仄平，仄仄仄平平，平平平仄仄。七言诗，只是在前面按照逢双必反的原则，在五言诗的前面加平仄。而词则总共有一千多个已有格式（这些格式称为词谱），其实还有一种自度词，即没有词牌（作者有时会给他起一个名的），也没有现成格式的词律，一般是通过一定原则在某一词牌或者是诗的格律上变化而来，可以说填词，是自由的诗，正是由于这种创作上的自由，才让我更加痴迷于填词的文字游戏。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。
依声填词是词的最主要的特点。在先秦时期，诗都是配合乐曲吟唱的歌辞（词），所以诗即是歌。从其意义来命名，称为诗；从其声音来命名，称为歌。不配合音乐而清唱的，称为“徒歌”或曰“但歌”汉武帝建置乐府以后，合乐吟唱的诗称为“乐府歌辞”或曰“曲辞”后世简称“乐府”从此以后“诗”成为一种不配合音乐的文学形式的名词，与“歌”或“乐府”分了家。诗人主要是作诗，也为乐曲配词，到了唐代，古代的乐曲早已失传，或者不流行了，诗人们虽然仍用乐府旧题目作歌词，事实上已不能吟唱。这时候“乐府”几乎已成为一种诗体的名词，与音乐无关，于是就出现了“乐府诗”这个名称。初唐诗人所作饮马长城窟、东门行、燕歌行等等，都是沿用古代乐府题目（曲名）拟作的歌辞，事实上是乐府诗。而不是乐府，因为它们都无乐谱可唱。唐开元、天宝间，郑卫之声日炽，已有菩萨蛮、忆秦娥、长相思、更漏子、浣溪沙、梦江南、凉州词、阳关曲、杨柳枝等词传唱。相当于现在的流行歌吧，到了宋代，柳永力演新曲，苏东坡，学际天人，力辟域境，周美成协和韵，转犯添减，偷声摊破，极尽变通活变之能事，及到稼轩、白石词境大开。稼轩才情富艳，思力果锐，郁勃情深，纵横锋颖，南北两朝，实无其匹，不平之鸣，随处辄发，常有英雄语。李清照在词论是说：“世以苏辛并称，苏之自在处，辛偶能到；辛之当行处，苏必不能到：二公之词，不可同日语也。”对稼轩词大加赞赏。记得下次再到泉城济南，清照、稼轩不可不去敬瞻仰望哟。
现代人填词，已经不能依声、只能依句填词了，没了可以依托的词曲，只好照作格律诗的法子，按一些平仄、对仗等规则进行纸上的文字推敲。我听过一曲毛泽东的蝶恋花，呵呵，却是京剧的唱法，李维康的，倒很有韵味。词反正是要唱的，只是现代人无法再依宋代词牌的曲调来唱了。还有明月几时有、一剪梅、望江南、满江红等现代人谱的曲子词，也不错，拿来作词曲，填上几首词来唱，我想一定很好玩的。这不仅让我想起一首歌曲，就是信天游，这是陕西的民歌，在诗经里的专用名词，应该叫风。不过单看歌词，我们是无法知道怎么唱的。现在填词也是这样的。我们已经无法知那么多的词牌的音律了（元曲似乎也是这样）。所以只好按别人已经写好的词的内容的平仄来依葫芦画瓢。好在有一首歌，在小时候是最熟的，那就是东方红，别笑，可要注意听讲哟。别一听填词就象是坐进象牙里似的。词本来就是来于民间小调。最早的词集叫做敦煌曲子词集，比我小时候读的花间集早得多呢，是50年商务印刷馆了版的，王重民编写，是唐开元至五代间的曲子词。我只知道，一直没能见到这三卷本的曲词。东方红是由信天游的曲调改编而成，按照汉乐府，这东方红曲就是采的秦风（陕西属秦吧），在乐府里经过了一定的加工润色，使曲调更加的优美动听。这个曲子应该叫信天游，但被填了词：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，胡儿嗨哟，他是人民大救星。这首歌词完全按歌词的平仄和律韵是这样的：
，。。，
在唱这首歌时，我们发现“了个”二字只点一拍，合为仄声“胡儿嗨哟”无意义，是音乐上的一个过门性质音节，就不能再入词“他是”和“人民”二字也只点一拍。这样最后的平仄律韵就是：
，韵。换。叶韵。换
这个格律与词谱中的“长相思”很相似，字数相等，但平仄律韵不一样。我们整理的这首词里，红、东是一东，升、星是九青十蒸通押为一韵。两韵交错，形成一种特殊的音律之美。故且称之为信天游词吧。国为我们这首词是如何唱的，比照这个格律，无论怎么填，都可以很自然地唱出。在这里我为什么要按音节乐拍合字呢。这就涉及到填词几种技巧，以在有限的格律内，进行不破大体的变动和调整，或者是音乐的变化，达到一词多唱的艺术享受。我们在这里用的是一种倒推法，即信天游的调子由东方红倒出来的，主要是为了方便说明问题而已。大胆假设，小心求证，也是一个研究的法子。
在宋时，唐乐也是失传的，唐代的词的韵声与宋时发生了很大的变化，有些字按宋的读音读唐诗词，已经有些不谐音律了，怎么办呢，那时社会上流行燕乐，于是燕乐就成了配合诗词演唱的主要音乐，这个情景与香港歌星唱明朋几时有是一个道理，反正有一些有心之士，如柳永等，翻新曲，寓声乐府，或者自度新曲，对于不协的，就按韵书的切音读古音，以求音韵和美。这叫叶韵，也称协韵。后来叶韵就指同一韵部的韵，通押的一般不提倡，不标叶韵，押韵时可以宽一些，如八庚九青十蒸通押。叶韵就必须用一个韵部，在词韵中“一东二冬”通押，但标上叶韵，就只能押东韵或冬韵，二都就不能通押了，所以有叶韵的词填起来会更难一些的。我们这首信天游，两韵交错，在歌唱时如果押的不是邻韵，听起来有时会以与背景音乐不协调，这叫邻韵通押，在诗中不行，在词中就可以，虽然严格看来不是一韵部，在不改变音乐节奏的前提下，在填写时可以押一个相邻韵的，这样，原本两韵的信天游，就变成这样一个种宽韵的格律了：，。。。这里不标叶韵，就可以邻韵通押了，填写时会更加的自由。
我们在唱这个曲子时，第三句七个音节，唱八个字，这叫添字，第四句五个音节唱六个字，也是添字。东方红这首歌，就叫添字信天游。前两句音节缓长，我们可以将一个长的音节变成两个短音节，加进了几个音符后，使节拍稍快，因为加了音节，歌词的字数也得相应增加。在填词中这种现象叫“摊破”要按逢双必反，平莫孤单的原则插腰加字，把三字句从中间摊破开，这就是摊破信天游：
，，。。
但由于宋词的配乐，现在也已经失传了，单从歌词上，我们就看不出添字与摊破的区别了，所以就认为添字必摊破，这是不对的，应该是摊破必添字。添字相反为减字，摊破相反为偷声。现在减字与偷声也是一样的了，无法区别了，但自度曲是有区别的。
我们通过摊破，将信天游词变成了与卜算子一样句式、字数的词了，但这种韵律与平仄与卜算子是不一样的。我们这里不去讨论卜算子如何去唱，因为唱法已经人传。在这里也不是去讨论卜算子是怎么来的，而是在说填词中几种所谓的变通活变的方法。我喜欢词，其实就是喜欢这种曲尽穷变的自由，让自由在这种自由中处以灵活表达自己对生活、人生和情感的体味。
我喜欢将卜算子词的第四句的五字，添加一字分两句，来表达两层意思。去年给你写过一首添字卜算子幽思，其实应该是摊破的，而且还运用了转调，关于转调犯韵之法下次再说吧。最后运用添减之法，对你写的卜算子进行变换，不过别的，只是让你了解填词的灵活，在意境无法在有限的格律内表达时，可以添字，意尽则减字。知道了这些，就在前面加注添减就行了，也许这样填出来的词意境会更好的。
减字卜算子
风抹絮云，山醉日小，暖燕新巢待哺归，夕晚红霞照。
月挂暮林，星疏兰草，却待晨阳慢醒时，悄看新芽笑。
偷声卜算子
风弄纤云巧，山醉斜辉少，暖燕待哺归，夕晚红霞照。
月挂暮林梢，星疏幽兰草，晨阳慢醒时，悄看新芽笑
摊破卜算子
风抹絮云横，山醉斜辉小，稚燕雏声，声声唤母归，夕晚红霞照。
月挂暮林梢，星疏幽兰草，暗香浮动，丝丝入韵来，寂夜清风少。
添字卜算子
风抹絮云横，山醉斜辉小，稚燕声声唤母归，夕阳晚，红霞照。
月挂暮林梢，星疏幽兰草，暗香丝丝入韵来，寂孤夜，清风少。