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老子有句很发人深省的话，天地不仁，视万物为刍狗，任何生命的个体相对于浩渺的宇宙，都是那么微不足道。
这是一首解释生命的诗：乞讨
我们向生命乞讨用不完的天空
点一颗星星照亮填不满的井
幸福总是不习惯安定，承诺不能
成篇，爱情编织不了桂冠
我们一边乞讨，一面将沉默
缝进彼此指尖上的不安中
乌鸦在歌唱/乞丐在向生命乞讨/灰飞烟灭/想象中靠近美好/
顾城知道黄金的重价却没有看到钻石的光泽/布满齿轮的城市里找不到自信的理由/抑郁的人们学会/用世俗的物质来充沛枯萎的精神/思想者被流放/
乞讨者，永远位于社会的最地底层，他们以自己的人格尊严为代价，向社会有钱人去乞讨一点别人的残羹剩饭，以喂养自己不幸的一生。就是这么一些社会最低层的人，这些社会最弱的弱者，却成了某些媒体嘲笑的对象，成了无耻舆论的诽谤者。不幸他们无处安生，乞讨者冬天无避寒之地，夏无挡雨之伞，为了生存他们四处飘泊，他们被有钱人驱赶，他们穿的是破衣烂衫，没有卫生条件来保障健康，没有社会福利来为他们服务，更没有亲人在身旁为他们煮一锅饺子。他们没有社会的体贴照顾温暖，谁来为他们打官司，为他们说话，为他们鸣不平，有钱的人无论对他们做了什么，有钱人总是有理，哪怕乞讨者被打出了血，被打断了腰，被打折了腿，有谁来管他们，医院的门他们进不去，法院的门他们进不去，这都是因为他们没有钱打官司没有钱看病。
调查显示，在一项题为“京穗两地流浪人口社会救助现状研究”的调查中，我们可以得到一些答案。在谈到对流浪乞讨者的态度时，19％的人选择“同情”31％的人表示“厌恶”15％的人自认“没感觉”35％人感觉“说不好”在接受记者访问时，北京大学一名姓荣的同学说：“必须区分真正的乞讨和那些骗取人们同情的‘乞讨’。”可见，各种恶性乞讨事件已经影响了公众对流浪乞讨人群的态度。
但我想再讲一个给予的故事：一杯牛奶
一个饥寒交迫的小男孩遇到了一位好心的妇女，妇女送给了他一杯牛奶，他一口气喝下。后来这个男孩在这一杯牛奶的鼓励下发奋学习，发誓要用自己同样的爱来回报社会，长大后他成了一位名医。多年以后在一次手术时，他看到那位曾经给自己一杯牛奶的妇女患了重病，她无钱医治，这位医生亲自为妇女动手术救了她并为她付了昂贵的手术费。，当那位妇女看收费单时愣住了，收费单上写着：“医药费：一杯牛奶。
赠人玫瑰，手留余香。这就是关爱他人得到的报酬。在生活中，为他人服务，边是在为自己积德。佛说的因果报应是不无道理的。
人对于乞丐的嘲笑蔑视是对自己的戏弄。其实，每一个人不都是乞丐吗？我们什么时候停止过对生命的乞讨呢？我们活着的每一天，都无时无刻地在向生命乞讨着运气、机会、快乐和幸福，向生命乞讨足够的金钱和物质，权欲和休闲我们必须承认自己的贪婪，对于生命的美好的东西的贪婪和想占有的心理便是一种乞讨。当我们也在不断地想向生命索取的时候，你不觉得自己也是生命的乞丐么？那么，当你在蔑视质问那些动辄要驱赶他们回家以免影响城市市容的官员们，在一个人人追求幸福生活的社会里，谁愿意出来过乞丐一样流浪的生活，那些腐败分子愿意吗？那些所谓的在此体验生活乞丐生活的记者愿意吗？那些衣食无忧风雨无忧的大人们愿意吗？
每一个人都和乞丐没什么区别，当自己想得到生命赐予的东西的时候，你就没有资格嘲笑别人，因为，嘲笑别人其实就是在嘲笑自己的贫穷与无知。贪婪是一种生活意识形态，贫穷者未必贪婪，富裕者未必知足。况且那些流浪街头的乞丐要的只是填报肚子的一点饭，难道他敢向你要一栋房子，敢向你要更多的物质和精神吗？在精神上他已经被你歧视时，你便成了一个残酷地剥削者了。其实，没有同情心已经是一种残忍了，不肯赐予的人是贪婪的人。他们手中握着舍不得放下的东西，正因为如此，他们显得非常吝啬，而自己却不断地想别人乞讨掌声，向生活索取更多符合自己意愿的东西。而你又有什么资格去嘲笑和轻视一个和你同类的乞讨者？而为什么你不用自己的爱心和包容来唤醒沉睡的灵魂？
先哲伏尔泰的这句名言或许同样适用于对待乞讨者的态度：我不赞同你的生活方式，但我誓死捍卫你选择的权利。惟有当尊重弱势群体选择权的理念建立起来，对这一群体的关爱才是出自内心、发自肺腑的。