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雪山红梅
隆冬的西部大地上,黄的大漠、黄的草地弥漫着苍茫单调的荒凉景色。然而在高耸入云的祁连山上,每逢草木凋零、万物萧瑟的隆冬时节,于冰天雪地、银装素裹的山崖上,总有红梅傲霜斗雪,灿然怒放在没有绿叶陪衬,没有万花簇拥,唯有高古苍劲,攀岩裂石般的枝干上。远远望去,好似一簇簇自由燃烧的火焰,于风刀霜剑中自主挥洒着生命的光彩。
在我罹难的艰难岁月里,我曾经无数次被她深深地震撼着,洗礼着,感召着。对她的每一次意识和钦羡,对她的每一次朝觐和凝视,总会有别样的元力融化进我灵魂的最深处,升腾起生命的勃勃朝气,促使我踏碎坎坷,直面人生,勇往直前!
冰雪的洁白和梅花的红艳,寒风的肆虐和梅花的幽静,在西部的苍茫大地上如此强烈地对峙着,互渗着,交融着。岩壁上风蚀的裂纹酷似西部牧人面庞上岁月的皱纹,都以刀刻斧凿般的大气、大度、大量记录着西部岁月的高古和久远!
西部就象是一颗硕大无朋的羊脂玉,诱惑着西部人永远的执著和遐想。在我梦幻的年代,我对她说过:"在我倾心的西部关塞上,有一簇不化的白雪,那定是祁连山高洁的冰峰;在我钟情的西部女郎中,有一颗不落的太阳,它定是祁连山灿放的红梅。"
洁白的是雪,火红的是梅;湛蓝的是天空,金色的是大漠;旷古的是奇峰,无量的是生命;碧绿的是草原,荡漾的是湖泊神谕的宗教置身于西部的怀抱里,并且得以千古流传,缘于西部自然所拥有的神奇,是自然包容了宗教;进而,西部人生的宗教意识,首先缘于生活在这里的每一个人对西部自然的敬畏,由此萌生了对宗教的虔诚,自然对宗教的恩赐赋予了宗教对人生的护佑。
所以,我所感悟的西部精神,同构在无量的自然与神谕的宗教和自由的人生这样一个"无实体的域中"。这是西部精神的本真与精髓。
西部骏马
在西部的大漠中,人们是从自然中去理解人,在生存的境遇和现象中寻找表达灵魂的方式和机会。
听说过"汗血宝马"吗?那才是真正的宝马良驹,产自新疆天山,体格健美,日行千里,因流汗象鲜血般殷红,所以称为汗血宝马,它是世上独一无二的马种,价值连城。值得欣慰的是,汗血宝马没有绝种,在新疆的天山牧场已经得到生息繁衍,它也昭示着我们这个历经苦难的民族不会沉沦,必将复兴!
在西部人的眼里,骏马的形象,既是西部人生中自由奔放精神和雄性阳刚性格的昭示,也是征服困难、获取胜利的象征,更是人格化了的精神力量和精神生命的彰显。汉武帝西极天马歌:"天马来兮从西极,经万里兮归有德:承灵威兮障外国,涉流沙兮四夷服。"在诗中,骏马是神来之物,骏马与天、地、人息息相通,秉承神灵的威风抵御外敌、征服四海。这里有人性的道德与情操,有人格的粗犷和升腾。
千百年来,骏马是西部人生命存在川流不息的图腾和昭示。骏马在西部人的精神世界中,不是财富,不是工具,更不是一般意义上的动物,他是人类精神的象征。所谓"马通人性,人通马性"的经验,是西部人在长期与马相随相伴的过程中极具理性的体悟。
在西部辽阔苍茫的大地上,胯下马掌中枪,是西部人狩猎、游牧生活中必不可少的搭档和披挂。西部人鸟瞰八荒、行云流水般的性格和气质,岂非骏马奔腾放浪、纵横驰骋性格的默化。在西部诗人林染的笔下:"除了烈马我没有坚贞的爱。"人在如此切近的自然中,痴迷于某种事物,往往会胜过情感世界中的一切,这是诗人的非人化追求和独特的嗜好,实际上是一种精神与文化层面上的交往、交流和交融。
电影牧马人中的老右派被从"人性沦丧、尔虞我诈"的人间"围城"中赶了出来,一头扎进了牧马场,在这里他找到了生命存在的天堂,与牧马人为伴,与骏马为伍,于狂风暴雨中放养着自己心灵的创伤,群马奔腾的景象,使他热血沸腾,于磨难中焕发出生命与精神的勃勃生气。这是对人性的张扬,对自由的歌唱,更是对人祸的蔑视和鞭挞。人与人的尔虞我诈,人与人的恩将仇报,与骏马和谐共处、恬淡优雅的群体品格相比较,人性显得如此的丑陋苍白,如此的龌龊肮脏,真是莫大的讽刺!
一个酷爱骏马的人,他的血液里必然奔涌着熔岩般的生命激情,必然是一个向往精神自由的人。前年暑假,我独自前往山丹旅游,在军马场和表弟彻夜相叙。第二天清晨,随马群上山,一百多匹伊利马从马厩出来,呼啸奔驰,大地微微颤抖,似一道紫红色的闪电向晨雾弥漫的牧场划去,头马的嘶鸣声久久地回荡在七一冰川的崇山峻岭之间。胯下的坐骑早已耐不住性子,加速奔驰,人在马背上感觉在雾中飘飞着,耳旁的风呼呼作响,大地在急速地向后滑去。
我被深深地震撼着,惊叹着。这就是我所感受和觉悟的所谓"龙马之行"的神奇和雄浑!在这个世界上还有什么灵物能使人如此激情澎湃,如此地共振,如此地共鸣呢!
爱妻生前酷爱梅花。92年11月不幸患病,虽经千方百计救治,仍然未能挽救她年轻的生命。那年冬天,我在位于河西走廊的山丹骏马场度过了此生中最为艰难的一段时光,于肝肠寸断处,作过一首梅花颂。哀思,十三年过去,岁月悠悠,仿佛就在昨天。她年轻活泼,灿若花朵的音容笑貌永远铭刻在我记忆的最深处,永生难以忘怀!特将这段文字收入此书,以表达我对她永远的追思!
文稿人文西部散论第二章第七节