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第8节 把孤单统统晾干

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    孔子是世界名人,但在当时的普通人眼里,他很傻,简直就是一根筋,所以才活得那么惨。孔子一生坎坷,暮年更像丧家之犬,他其实只需要卑微一些,就可以大富大贵。关于孔子的电影和电视剧,欣赏起来总觉得很堵得慌,可能是因为他的人生际遇和现在受到的推崇程度大相径庭的原因吧!我们仰慕孔子,是因为他留给后人像精神脊梁一样的财富。他总是微笑着,用行动证明着:活着,就是一种态度。一个伟大的民族需要有这么一个伟大的人,为了天下苍生,为了子孙后代,放下小我,完成大我。孔夫子,古今第一圣人!

    14年之后,孔子在学生冉有的努力下,终于被迎回自己的祖国。此时的孔子,已经经历了太多,内心彻底放下了自己的政治抱负,专心致志从事教育,希望自己的学生能把这一思想延续下去。孔子73岁时,与世长辞,巨星陨落。在大是大非面前,明知不可为而为之,坚持自己,可以杀身成仁,舍生取义,这是一种伟大的精神。五千年的中华民族出现了太多的仁人志士,这种精神就来源于孔子。在危及时刻,正是我们有这样的脊梁,才使得伟大的中华民族几千年来屹立不倒,永远焕发着勃勃生机。我们不需要迷茫,只要找回应有的自信,我们的文化足以让世界为之自豪!

    3.万世师表

    到了一定的年龄,我们便要学会寡言,每一句话尽量都要有用,有分量;别那么容易就动气,大事面前也要很淡然,同时有自己的底线。人往往就是这样,没有什么就想要什么,有什么就不珍惜什么,失去之后才明白它的珍贵,等到彻底明白时也就永远无法挽回了。心态决定了我们的苦与乐,观念决定了我们的成与败,找准自己的方向,确实比努力更重要。人生的意义,不在于我们走了多少曲折的路,而在于我们从中感悟到多少道理。请不用操之过急,这个亘古常新的人间会帮你认清真正的人生。

    一个人的涵养,不在心平气和时,而在心浮气躁时;一个人的理性,不在风平浪静时,而在众声喧哗时;一个人的慈悲,不在居高临下时,而在人微言轻时;情侣间的尊重,不在闲情逸致时,而在观点相左时;夫妻间的恩爱,不在花前月下时,而在大难临头时。生活艰难,但时间也很短暂,遇到善良,我们就要学会付出;遇到微笑,我们就要学会分享;遇到挫折,我们就要学会成熟老道。心是苦的,人生便是苦海无涯;心是甜的,人生便处处是妙曼风景。

    修得平常心,笑看世间事。人生是一段旅程,没有谁会事事得意,处处风光;淡然一些,看开一些,不纠结于现在,不忧虑于未来。人生有得有失,聪明的人懂得放弃与选择,幸福的人懂得牺牲与超越。安于现在真实的拥有,坚持自己找准的方向,世间没有苦与乐,只有自己。理想的生活,不是吃穿住得最好,而是自由自在,感觉不到有任何压力,不做工作的奴隶,不被名利所支配,有志同道合的伴侣,活泼可爱的孩子,丰衣足食……

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    儒家思想,又称儒学,从汉朝开始,指由孔子创立的,后来逐步发展为以仁为核心的思想体系。儒家思想是中国古代的主要意识流派,自汉朝以来,在绝大多数的历史时期中作为中国的官方思想。孔子去世了,但他留下了一笔宝贵的精神财富,随着时代的发展,儒家思想体现出了巨大的优越性,一代又一代的儒家弟子把儒学建构得更加完善,适应了各朝各代统治者的需要。它在以人为本的基础上,确立了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌的核心思想。

    儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面,变学在官府为私人讲学,使传统文化教育播及到整个民族。这使得儒家思想有了坚实的民族心理基础,为全社会所接受并逐步儒化全社会。中国文明史在经历了夏、商、周近1700年之后,春秋末期,孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上,形成了一个完整的体系。

    孔子所处的春秋时代,社会内部存在着不可调和的矛盾,它所引起的危机严重地摇撼着传统文化的权威性;周王室衰微,诸侯坐大,维护封建等级制度的周礼遭到极大的破坏,诸侯争霸,社会动荡。这时候,代表各阶级利益的知识分子异常活跃,成为了一支重要的社会力量。他们纷纷登上历史舞台,著书立说,提出解决社会现实问题的方法,形成了“百家争鸣”的繁荣局面。

    整个社会对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增,就连孔子也不得不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中,并对传统文化进行适当地改造,以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡。未来究竟是个什么样的社会模式,成为了举世关注的大问题,并在思想界引起了一场声势浩大的大辩论。当时代表各个阶层利益的诸子百家,纷纷提出自己的主张,其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。在思想交锋上,儒、法两家是最具代表性的。

    儒家文化中很重要的方面是仁和礼,仁就是以爱人之心推行仁政,使社会成员都享有生存和幸福的权利;礼就是用道德教化的方法建立社会的道德秩序,使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。儒家在思想上有自己的特色,比如:民贵君轻的思想;维护礼治,提倡德治;在教育上,率先提出不管什么人都可以受到教育的“有教无类”的思想。

    法家主张组织领导的理论和方法,即把权力集中到某一人或某一群体,一切决策、政治权利、经济政策皆由独裁者所掌控。法家也有自己的特色:(1)反对礼制,突出法律的作用;(2)在人的本性问题上,法家提出“好利恶害”的人性论,意思是人喜欢得到好处,讨厌有害事物;(3)“不法古,不循今”的历史观,即反对保守的复古思想,主张锐意改革;(4)“法”、“术”、“势”结合的治国方略,“法”指公开颁布的成文法律以及实施封建法制的刑罚制度;“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术;“势”即权势,主要指君主的统治权力。

    在汉武帝之前,秦朝、汉朝都是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒之后,加上当时的汉字并不成熟,不具备准确表达的功能,正统的儒家思想已基本消失。直到后来董仲舒强调要以儒家思想为哲学根本,杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了董仲舒的主张,自此儒家思想终于成为了思想正统。而此时,孔子已经去世三百余年,他一生的心血终于得到了认可!