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第二十一章中之

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    师父的点拨让我茅塞顿开,也让我懊恼自己竟然没有想到这一层。

    所中阴身,大多数情况下被世人认为是佛教轮回转世的一种说法。而实则在道教体系里,虽然对其轮回往生的描绘和定义上有所不同,但本质却是一样的。

    在人死亡之后,按照习俗,分为头七尾七,也就是七个七天,总四十九日。头七我们都知道,是回魂的时候,意味着亡人会在这一天回到生前的地方看看,或者去探望下生前不舍的人,或者去吓唬下生前仇恨的人。通常意义下来讲,如果说人死了却不能接受自己已死的事实,那么第一个七天,就是让你不得不接受事实的过程。

    而从头七的那天开始,大部分亡人会清楚地知道自己已经死亡,一旦这种意识占据了主动,剩下的时间里,就是一个选择去或留的决定了。以七天为一个周期,每个周期都有一次往生轮回的机会。这四十九天也是用来消耗一些亡人生前没有消耗的阳寿之用,到了第四十九天,也就到了最后的期限。若是停留不走,则沦为孤魂野鬼,如果没有师傅的带路指引,极难往生。

    然而事实上,我们大多数情况下提到的“鬼”通常指的是死后四十九天还留存人世的那部分,在四十九日之内的,虽然也是以鬼的状态存在,严格来讲,应该称之为“中阴身”

    可是马大叔口中的这个老人,若是说第一次出现的时候勉强能够得上四十九日之期以内,算是一个中阴身的话,那第二次出现却已经是一个月之后的事,早已过了四十九日。那它到底该属于什么呢?

    我快速在脑子里搜索着以前师父给我看过的一本书籍,那是师父的师父早年手写的笔记,记录着他一生遇到过的各种各样留存于世的鬼魂。其中有一段关于中阴身的描述,大概说的是,假如一个人的死伴随着某种突然性,或者不被察觉的状态的话,那么这个亡人很可能将生前的种种行为和习惯延续到死后,这种延续并非刻意做出此类行为,而是他们根本没有意识到自己已经死亡。

    大概有这么几种情况会形成长时间以中阴身状态留存,一是突然之间的暴死,在思想还没来得及形成记忆的时候人就死了。二是久病而死,这部分人大多因为本身的身体状况极差,所以死或不死的区别已经非常细微以至于察觉不到。三是因为某些原因默默地衰竭而死,这种和第二种非常类似,区别在于这个人的阳寿已尽,原本应该到阴间过自己的阴寿,如果有大因果在身上的,甚至还要在地狱受苦,而这部分人却因为过久单一的习惯而习以为常,根本不知道自己已经死了。还有一种比较少见,是刚死的时候就被人用法术进行了封印,只要封印不解除,这种中阴身状态,就会永恒地存在,不过它既不能出现,也不能消失,算是一种罪责了。

    这部分中阴身的共同特点就是,他们的日常一如既往,如果没有明显的表现出死态的话,即便是活人也难以区分,因为他们看上去就跟活人没有区别。自己的身体、穿着,行为动作,都是按照固有的习惯而成,即便是看见他们的人,也只是看见这个中阴身试图表达给大家看到的部分而已。而且这部分留存的时间会远远超过四十九日,那是因为他们并为做出阴间阳间的选择。

    换句话说,马大叔第一次收到法币的时候,下着大雨老大爷的衣服却没有打湿,这就是老大爷的中阴身表露出来的一种状态,在这种状态下他并未意识到下大雨这件事,也就不会有弄湿衣服的事,如此一来,马大叔看见的,就成了那样的状态。

    我仔细思考着,突然想到马大叔说的一句话,那就是第二次老大爷出现的时候,只有自己看见了他,而自己当时正在剃头的那位客人却没能够看见。这就跟中阴身的状况有些不符了,于是我断定,第一次出现的时候,老大爷应该是一个中阴身的状态,第二次则已经以鬼的状态出现了。

    既然是鬼了,那就意味着他已经知道自己死亡了,并且在这个时限早已超过的前提下,也做出了自己的选择。他选择了留下。而留下必然会有原因。只要找到这个原因,就有机会送走老大爷的鬼魂,这件事自然也就得以解决。

    我把心里想的这些话告诉了马大叔,并仔细跟他解释了一下什么叫做中阴身。解放初期,许多人的思想都还留存着不少封建风俗的内容,马大叔以前是嗨码头,拜关二哥的,所以他对于我说的内容接受起来会比较容易。于是他问我,那老大爷生前不像坏人,和自己也没有半点仇怨,那两章5000的法币虽然不值钱,但是那两次剃头的两毛钱,也算不上什么大不了的事,只要能够送走老大爷,还自己一个安宁就行了。

    于是我跟马大叔约好,第二天一早,我就去他的剃头小摊,在那儿开始查事。临别前,我请马大叔告诉了我他自己的字,我好在晚上给他起个卦,以防万一。

    当天夜里我跟师父又讨论了一下这件事,师父告诉我说,你现在手艺也算越来越熟练了,接到单子也不会盲目下手,懂得先分析了,这样很好。这次的事,虽然不是什么困难的单子,但你也要好好做,先中阴身而后才变鬼的亡魂,大多是比较凄苦的,虽然有些是因为自身生前作孽,你尽量好好对待,死都死了,还能比这更差吗?

    我点点头说我会的,正准给祖师爷上香,然后用马大叔的字起卦,师父却又对我说,希望这次的事情圆满结束后,你能够重拾信心。

    原来我这段日子以来,虽然勤勉练习,做事也都积极,但是师父还是看出来第一次的出单让我信心受挫不小。我知道我早晚都要走出这个状态,而师父的一句平淡的鼓励,却让我倍感力量。

    马大叔的卦象,也恰恰证实了我最初的猜测。他的卦落在震三宫,正东属木,用神落三宫,主壮年男子遇事不解,如此事不解,则右侧腰腹必有严重劳损。简单的讲,假如马大叔至今没有意识到那个老大爷是个鬼魂的话,那再多隔一段日子,他的身体就会因为接触鬼魂的关系而产生阴邪,所的阴邪,就会导致身体生病。所以他遇到的这件事,我必须尽快解决才行。

    第二天一大早我就赶到了望龙门附近,按照马大叔给我地址,很快就找到了他的剃头摊。这一带距离我小时候住的地方并不远,所以在路上偶尔我还能遇到一两个认识的人。马大叔早就在那里等着我了,打过招呼之后我也没有浪费时间,而是直接在剃头摊的位置开始召唤兵马。

    这其实是我头一夜就已经想好的对策,按照一贯的顺序,我应该先做了水法,有了一些明确的线索之后,再让兵马指路。只不过猖兵比较难以约束,加上本身属于下等兵马,所以并不列为九州五岳之内,距离兵马持有者越远,就越难控制,如果被它逃了出去,必然又会害人。这次要查的本身就是亡人之事,而从马大叔说的情况来看,虽然是老客人,也认识了好几年了,但却除了剃头之外没有更多交集,马大叔也不知道这个老人住在哪里,但是我心想大多数人修剪头发,一般不会去很远,更不要说是一个上了岁数的老大爷,所以这老大爷的家,一定就在附近。

    放出兵马以后,因为老大爷的鬼魂曾经在剃头摊出现过,并且就在几天之前,我虽然不能直接察觉到老大爷鬼魂留下的踪迹,但是我的兵马却是可以的。剩下的只需要循着香的烟雾,找到老大爷的家即可。因为家是他呆的时间最长的地方,在那儿再做水法,事情基本上也就能够更加准确了。

    但是这大白天的,手里捧着香,摇着铃铛在大街上走,还是有些引人注目的。而在那些年头,师父都跟我说出门一定穿便装并且尽可能低调一些,现在咱们和国家的思想不太符合,遇到些激进分子,遭殃的只能是咱们。我当时虽然不懂师父说的是什么,但是既然他吩咐了我也就照做。所以我问马大叔借了一条毛巾,包住了自己的头和嘴巴,虽然只有更加引人注目,但是却没人知道我是谁了。

    好在这条路并不长,兵马的指引很快带着我和马大叔钻进了一条小巷子,这条小巷子跟马大叔摆摊的小巷子差不多,狭长的尽头后,有一堆矮小的民房。在跨过几滩因石板路的坑洼不平而积水的小水洼之后,转角烟雾就停了下来。

    我仔细看了看眼前的这房子。这根本就算不上上房子,是在断裂的墙根顶上,随意搭了几根梁,然后铺上了防水布和瓦,以至于整个“屋顶”看上去都是倾斜的。瓦已经碎了不少,露出底下的防水布,门是那种用几块稍大的长条形木板钉成的门的形状,门上有锁栓,但是却没有挂锁,只是扣上了不让风把门吹开而已。门边摆着两个有缺口的碗,还有一个烧得黑漆漆的金属罐头瓶子,这瓶子就放在几块砖垒成的小小的灶上。

    我心里突然一阵酸苦,这都解放了这么多年,为什么还有人生活得这么辛苦?