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从端午节不放假论传统的破与立

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    有关端午节应该放假的提议由来已久,眼下随着端午节已经进入倒计时又失去改变今年现实的意义。其实,这类提议早些年两会期间就有代表提及:建议增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假日。还有人大代表建议,应把七夕等传统节日也定为法定假日。几位人大代表在论述提升传统节日的法定地位的意义时,甚至给出了“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”等高度意义。

    在周而复始的放假讨论中,我以为已经剑走偏锋。且不说“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”这等大题是否一放假就可立竿见影地显现出来,单就一个内容大于形式的问题假设,我们就可能很难说得过去——假如传统节日放大假,我们是否会过?

    如果传统节日放假,只是为了聚在一起找一个“吃完活的再吃死的”理由的话,又何必“法定”呢?

    由“传统节日我们是否会过”我们还应该想到传统的破与立,这不见得就是小题大做。因为纵观一个历史时期以来,传统的破立仍处于模棱两可、磕磕绊绊之间,总之缺少明确的方向。

    我们曾一直自称“文明古国”迄今是否配称“文明大国”呢?我们保留了多少文明古国之所以文明的传统?譬如“礼仪之邦”的称谓,今日稍有自知之明的国人,若见此词套用于现代恐怕大多会耳根发烧,因为那似乎已有些反讽的味道,我们的“传统文明”哪去了?“礼仪”何在?

    如果就此断言我们破除了“旧传统”一切革故鼎新,树立了“新风”倒是令人欣慰,然而细细观察,却也是说不通的。

    点遍荧屏,刻在骨子里的“传统”又无处不在。千年皇室、百年长辫持续成为第一猛料,充斥我们的现代文化生活。这足以说明,起码在文化领域,我们并未破掉两千年根深蒂固的传统“恋情”

    是不是关于传统的有无在今日中国已经说不清了呢?

    还是以“比较法”说得明快些。就以深受中国隋唐影响的近邻日本为例。日本,在古代中国人眼里,是弹丸小国,隋唐时几乎相当于中国的附庸国。是时日本的立国之本(或称国策)是“和魂汉才”即大和民族的精神,汉民族的才干。到了幕府时代的近代日本,美国“黑船”来袭,热兵器不费吹灰之力战胜了冷兵器“对外开发”的日本幡然猛醒,修改国策“和魂汉才”易为“和魂洋才”即仍延续本民族的精神,但学习的却是世界最先进的东西。直到风云变幻的今天,日本仍雄居世界第二经济强国的宝座。凭什么取得如此骄人战绩?“和魂洋才”!但是“洋才”的日本丢掉自己的风俗和传统节日了吗?没有。日本恰恰是保存这类传统最成功的国家之一。日语里有一词曰“行事”即风俗节日之意,日本人在“行事”里不仅休假,而且非常讲究古文化,尽情挥洒古风古韵。

    反观我们中国这个发源地又如何?风俗习惯,传统节日,包括衣着服饰,还存留多少传统古色古香呢?我们甚至忘了传统节日、婚礼还有什么讲究,忘了传统服装是什么样子。惟一的“旗袍”还是满清时代的产物,姑且视之为“传统服装”就这个悠悠五千年的古国而言,也实在牵强得很。我们的现代婚礼,异化得已令人惨不忍睹,无丝毫的“古朴礼仪”可言。于是,当代中国时尚男女,不知“七夕”为何日,只知在欧美“情人节”里起一起哄。这对于一个力求民族振兴的大国而言,不正是一种令人惋惜的文化失落吗?

    由是观之“传统节日是否放假”事小,而“恢复我们应该恢复的文化记忆、抛弃我们不该留恋的传统桎梏”不仅事大,而且可谓正当其时。