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拷问快乐

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    每个人都是在自己的哭声中来到这个世界,又在他人的哭声中离开——基调已经定下,似乎注定就是悲剧的底子:在亚当夏娃的生命中摆脱不了某种原罪意识,一切的一切终归要化为一粒尘埃、一缕青烟;此生的所作所为,都是或急或缓地走向生命的尽头、消逝于无形

    人生,来如流水去如风,不知何所来,不知何所终;人生,一向年光有限身,名缰利锁,耗费精神;人生,像一场球赛,有没有进球,都会由一声哨音结束终场。

    这种思考难免有些消极,是啊,既然人都是要死的,还活着干什么?事实上不然,正因为有了这种对生死终极的生命思考,人生中的种种感受——包括快乐与幸福才都有了可参照的、能把握得住的标准与依托。

    生命的存在是双重的:荒诞与可敬;生命的本身也是双重的:不公平但公正。

    生命的荒诞性,源于它最初的产生并存活下来不是由自己说了算,而是亿万分之一的概率;生命最终的消逝也不能自主,而要遵循生老病死的自然定律。所以积极思考并追问生命的终极意义我们才不会自戕,也才更敬畏生命——作为那个成功的个体,在有限的生命中,从懂事那天起,喜欢做什么、怎样去做,都由自己说了算;能够日日月月地重复每一个单调的日子,像西西弗一样做毫无意义的推石上山的劳工,这本身就是一个奇迹。“寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟”但我们没有理由在短暂的生命中不快乐不幸福!

    生命本身确实是不公平的,它不是整齐划一地让所有人都是同一肤色、同一地域、同样富有、同样完美,它使人一出生就面临差别、戴上了各种枷锁,使有些人一生都难以走出低谷,使另一些人始终站在巅峰。然而生命又是公正的,它让每一个人都只长了一张嘴、一双手,都可以用自己的大脑让每一天过得与前一天有所不同;如果你愿意,你可以痛苦悲哀地度过每一天,也可以快乐幸福地度过每一天。那么怎样确定自己的感受,才能沉浸在快乐幸福之中呢?

    一位老妈妈有两个女儿,一个嫁给染布店老板,一个嫁给雨衣店老板,老妈妈整天担心,下雨天染布店那边的生意会不好,晴天的时候雨具店那边的生意又不好,每天都这样担心。后来有个人跟他说:“你真幸福啊!无论是下雨天还是晴天都会有生意!”那个老妈妈乐得不得了。

    哈,原来快乐幸福如此简单啊!快乐与幸福取决于自己的思维方式,凡事只要换一个角度,对生活采取快乐的态度,我们便总能寻求到幸福的无尽源泉。如同哄孩子,你对他好,他也对你好;如同照镜子,你对他笑,他也对你笑。

    “饭疏食、饮淡水、曲肱而枕之”奔波劳碌的孔子自有“不义而富且贵,于我如浮云”的快乐;穷困不堪的颜回“一箪食、一瓢饮,居陋巷”而潜心儒学“不改其乐”;曳身于泥涂甘于污浊、以神龟自比的庄周享有逍遥游的快乐;“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”是陶潜与世无争的快乐与幸福的真谛

    人生千回百转,生命的形态可以各有不同,但想要获得快乐与幸福,最终还是要殊途同归于生存的那个基本问题——你想要什么、你追求什么。境由心造,一念之间,你可以囚禁于地狱,也可以飞翔在天堂!

    由此看来,与其说思维方式决定着对快乐与幸福的认知,不如说怎样理解快乐与幸福才是生命的意义所在。因为快乐幸福与否在极大程度上取决于我们的本心是否真纯、我们的欲望是否易于满足、我们的翅膀是否足够承载我们的梦想!只要心灵习惯于欢畅、快乐,那么生活就总会有源源不断的幸福。

    明白了要快乐幸福的理由,解决了思维方式的外化方式——态度问题,明确了自己的人生航向,掌好生活之舵,乘着轻盈之风,就可以把快乐幸福之舟划入到生活的每一天了。

    这样,我们就从来去的行云流水间,快乐地完成自己的心愿,幸福地走向生命的终点;这样,我们就无需伪善地争快乐名、夺幸福利,而是让身心自如地处于舒畅和谐的状态;这样,在人生的赛场上,我们就可以无需过多地考虑胜负,只要快乐地驰骋拼搏,享受汗水挥洒在绿茵场上的幸福,终场哨响,此生定会无悔无憾!

    20040728