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隐约记得当林黛玉说她的宝哥哥的“诗云有山，其名为黛”是杜撰的。宝哥哥说：“天下杜撰的东西太多，偏偏我的就是杜撰不行。”我天生是个农民，对贾大公子的不以为然。不学无术，不知晓民间疾苦。但宝公子说不是他个人是杜撰的的话，我却认为有些道理。
其实本人曾在大学时候也说过一句类似的话：为什么我们今天学孔子、学老子呢？为什么硬要拿着祖宗的骨头来啃呢？我研究得出一个划时代的历史结论——他们是人，我们也是人，所以他们感觉得到的东西，我们也行。我认为他们是处在一个历史元概念时期，我们后人却是一个阐释时期。如果我在那年月，说不定也有我冬鸿语录让后世学者钻研。
因此农民伯伯和公子爷的观点有类似的地方，有惺惺相惜的感觉。
今人就是杜撰的东西太少了。似乎总强调凡事凡语都有出处。尤其是尊敬的社会科学学者们专注于我们前人的尸体，象医学家一样做解剖研究，这种孝敬祖宗的态度是对中华民族的孝敬和敬老的优良传统的继承。他们不太喜欢搞些原创性的东西，让后人也在若干年后，也来啃啃我们这把老骨头。我觉得关心后人的态度还需要改正的。要继往开来嘛。
就说我很佩服的余光中先生，学贯东西，哓通古今，学问做得好，文章写的好。但我喜欢他早期的作品，自己的体悟比较多，文字清新自然深刻；而他晚年的文章，引经据典太多，总觉得尸骨的味道太浓，也许是年轻，享受不了。其他有些先生高举起文化的大旗，其实就是展览祖宗的骨头。
我虽然不信神鬼，但也还是纪念自己的祖先的。不错，我们的祖先有很多东西值得我们学习，我们也要学习。近来我读了些古代文化典籍，感觉我们的祖先的思想是博大精深的。我们要学习，要借鉴，做到古为今用。没有历史的民族是可悲的民族，也是没有凝聚力的民族。我常常自豪自己是悠久的华夏民族的一员。
可是我们在文学创作中把祖宗的话原本地、很多地搬到作品，却有对祖宗不敬之嫌，也有象别人没，卖弄之嫌。如果说西方的东西到我国要经过一个本土化的过程，那么古代的东西也要经过当代化的过程。生吞活剥成了某些学者文人的共性。我在想如果孔子复活，见到我在和洋鬼子在一起时候，他一定认得我——因为我的血液是他们那代人留下来的，而不是孔祖宗的手或其他部位有一块在我的身上。人的生命血液流传、基因遗传是真髓，而古代文化精神也是精髓。我们继承的文化是精神。
也许和贾公子一样，他喜欢在女人堆里来去，而我却是耍泥巴长大，共同点就是文化不多，以至无知无畏。但我相信中国的文化精神之一是大人不记小人过。冒犯之词，请大人们见谅。