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人是感情的动物，住惯了一个地方，见惯了一茬草木，听惯了一地乡音，不觉间便产生了爱恋。“君自故乡来，应知故乡事，来日倚窗前，寒梅著花未？”可以说，在每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它，那就是故乡。
莫言在他的故乡的制约特别强调，故乡并不仅仅是指父母之邦，生存之地。而是在那里度过了童年和乃至青年时期的地方。这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋藏着你的祖先，这地方是你的血地，这地方闪耀着你童年的烙印。而童年的烙印在人们故乡乡情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。而美好的童年像一块朱砂印记深深地烙在心间。故乡那一草一木、一虫一鸟、一寒一暑、一时一俗、一人一事，都为一个人的一生定了位调了音。于是任岁月淹忽，当这个人告别天事不知时代的时候，心里就会生出一种根须长长的东西，也就是故乡情结。
不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业；多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。前一种人是主动出去闯世界；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。李白东游淮扬，生了一场大病，身寄客舍，备感凄凉：“举头望明月，低头思故乡。”王安石罢官返乡途中，触景生情，写下羁旅愁思：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”武元衡春兴：“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”梦境原虚幻，情真幻亦作真。逢年过节，形单影只，孤寂悲凉之情油然而生。王维：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”是故乡，唤起了他们心灵深处最美好的回忆，在对故乡的意念中，他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界，回到了母亲的怀抱，身心的创伤得到了暂时的平复，精神的空虚得到了刹那的充实，在这里，故乡成了他们终极的归宿地。
在中国文学史，上下五千年，英雄豪杰、浪子骚客如过江之鲫络绎不绝，留下的和没留下的诗篇里，故乡始终是一个主题，一个忧伤而甜蜜的情结，一个命定的归宿，一个渴望中的、或现实中的最后的表演舞台。刘邦是作为成功者进行了一次不成功的表演-----被他的老乡亲揭了市井流氓的老底，项羽作为一个失败者，无颜见江东父老，宁死也不肯过江东了。实际上这种儿女情长的思乡情结在某种程度上是毁了项羽帝王基业的重要原因。英雄豪杰都难以切断故乡这根脐带，何论我等凡夫俗子呢？英雄豪杰的故乡情结熔铸成历史，文人墨客的故乡情结吟诵成诗篇。普通百姓的故乡情结却是望眼欲穿的泪水。
故乡犹如一杯酽酽的茶、醇醇的酒，言其久而弥笃。故乡犹如一股涓涓流淌的清流，可以润泽干涸的心田；故乡犹如一弯温馨宁静的港湾，可以停泊四处飘荡的小舟。故乡犹如一副强效应的镇静剂，可以消释横亘心头的诸多块垒，抚平尘封的伤痛。
人一旦离开乡土，就成了无土的种子，断线的风筝，折翼的大雁，随波逐流的无舵航船。
方东树在其昭味詹言中说：“所谓涉世艰险，故愿还故乡。故乡者，本性同原之善也。”所谓的“本性同原之善者”应是指一种安定、和谐、平静而又富有情趣的生活感受“它意味着稳定幸福，意味着纯朴无邪。一句话，它意味着真、善、美。”正因为如此，故乡情结才稳稳地扎根于所有中国人的心灵深处“叶落归根”成为了中国传统文化背景下人们生命理念的终极归宿。