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把庸俗和权谋相互结合，就产生了大师和真理。所谓“圣人不死，大盗不止。”出自庄子的胠箧篇。但有理由相信这话并非是出自庄子之口，很可能是老子所言：“道德经第三章：不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲；使夫知者不敢为也，为无为，则无不治也。”
同样是人，为什么会出现圣人，是因为大众被统治者愚弄了，才会有“圣人”的出现，表明高人一等。圣人者，往往高高在上，圣人所说的话叫“真理”圣人说做的事叫“义行”圣人所安息之处叫“圣地”不是吗？封建臣民称最高统治者为“圣上”其一语道破“圣人”的真面目：原来“圣人”就是统治者的代言人，呼最高统治者叫“圣上”既表明统治者的智慧与行为在“圣人”之上，从这种称呼不难看出最高统治者自大狂妄的野心。然而最具讽刺义意的是：秦王朝出了个把鹿当马的秦二世，晋王朝出了个“何不食肉糜？”的晋惠帝。依此推来，不管是“圣人”也好，还是“圣上”也罢，都是一群自行其是、与众不同、敢冒天下之大韪自我感觉良好的超凡聪明人物。
骗子与大师两者有惊人的相似，圣人善训，骗子善唆，大师巧取人心，蒙蔽万世；骗子靠掂拿心思，投人所好。至于阴谋家，既有骗子的巧舌如簧，又捧着大师的教条巧言令色，蒙蔽群盲，使众人目瞽。如一叶障目，予不见则隐，如掩耳盗铃，予不闻则众惘。
为了更好地说明骗子与大师之间的关系，说个真实的事：某次被一营销朋友所拉扯，被扯去听所谓的“营销课”友肯求我陪同他去时说今有从广东请来的一位著名营销大师，去听听会有所得益的。我本来就不信大师，只不过是碍于朋友薄面，算是替他捧场凑人气。刚一开场，那个著名大师就开言道：“大家好！今天有幸给在座的讲讲课，大家不要以为我真会讲什么高深的营销理论，我只想跟大家说说我是怎么从广东来的，知道的人会说了，你不是坐飞机来的吗？错，我今天要很明白地告诉大家，我是骑着马来的。”
大师的话惹得会场一片笑声。大师摆摆手，笑吟吟地接着说道：“我知道大家肯定会笑话，都啥年代了，还真有骑着马来的？对！大师就要有大师的风范，就应当与众不同，所以我就这样一路风尘仆仆地骑着马从广东赶到你们这来给你们说笑话，你们也骑着马来听我说笑了。”
我明白那个“著名大师”想说什么，悄悄溜出会场。第二天朋友责怪我不应该逃场。我笑着对朋友说：“那个大师一开始摆明就是在骗大家了，难道你还听不出来？他说骑着马来，不是‘骗’是什么？”朋友笑了：“知道你鬼精，这你也能听出来，别跟人到处乱说就是。”以后这位朋友与我疏远，之所以疏远我大概是知道我不容易被蒙蔽。
由此不难发现，被冠以“大师”或以“大师”自居者往往是一些能言会道，投机取巧的骗子。
事实上，任何高深的理论与总结都是那些所谓“大师”者一手泡制出来的迷药，换句话可以这样说：“虽不能断言那些德高望重、无所不晓的贤哲在走向他们伟大的结论途中也有取捷径的习惯（相反，他们的一贯作风却是用各种迂回曲折、东拉西扯的题外话把距离拉长，正像某些酒精考验的菜包酒瓤阴谋者一样思潮迸涌时滔滔不绝说话一样），但我想说，而且毫不含糊地说：许多了不起的阴谋家、理论大师在实践他们的理论时照例都显示出伟大的智慧和远见，总是尽量排除任何想象得到的、可能于他们不利的因素。如此说来，欲成大业便可不拘小节；只要目的正确，任何手段都能被采用。至于什么叫大业，什么叫小节，或者什么是正确的，什么是错误的——得由当事的阴谋家头脑清晰、通情达理、不偏不倚地分析自己的具体情况作出判断。”