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罗：利贞亨，畜牝牛吉。
解读：用编织结实牢固的网捕捉禽兽，捕捞水产，就能够顺利地捕获大量的猎物，获得（经济物质上的）利益。结实牢固的网能捕捉到型体强壮的牛，把捕捉到的母牛圈养起来（生小牛犊）。
注：本爻反映渔耕文明时的重大发明——网。说明当时人们使用网这种工具来发展壮大畜牧业，把捕捉来的禽兽圈养起来繁殖，增加经济利益。
[罗]：本作“离”“罗”与“离”在古汉语中是同音词“罗”是指用网捕捉兽类“离”是指用网捕捉禽类。
[利贞亨]：倒装句“利”是利诱的意思；“贞”通“增”表示增加；“亨”是大量，数量多。
[畜]：圈养。
[牝牛]：母牛。
[吉]：判词，有好处的意思。
初九：礼昔然敬之，无咎。
解读：善待捕获的猎物对像，精心饲养它们。从捕获一开始圈养时就对它们（指被捕获的猎物）表示珍惜关爱，使被畜养的野生动物逐渐地与人和平相处，这样就避免了冲突。
[礼]：优待，善待。
[昔]：本指从前、先前，这里是初始的意思。
[然]：而后。
[敬]：这里是表示人与圈养的动物之间友好和平相处。
[无咎]：没有冲突，避免冲突的意思。
注：此爻说明了人类发展畜牧业历史的悠久。
六二：黄罗元吉。
解读：继续用旧网捕捉猎物，还是能捕获到不少猎物。
注：此爻说明当时生产工具——网的坚固耐用。
[黄]：这里的“黄”字是表示陈旧的含意。
[元吉]：像刚开始（用新网捕捉猎物）那样能获取好处（指猎物）
九三：日昃之罗，不鼓缶而歌，则大绖之嗟凶。
解读：在太阳过中偏西的午后用网捕捉大猎物。捉捕猎物时不击缶而是对落网的猎物大声吆喝（试图以恐吓声来吓倒）落网的猎物（指犯了经验上的大错误）；那么用麻绳带编织的大网承受不了（惊慌失措的猎物乱撕咬），就会被穿破网而伤人（落网的猎物就会逃跑）。
[日昃]：太阳过中偏西的午后，指下午到旁晚这段时间。
[不鼓缶]：没有敲打乐器。“缶”古代乐器。
[歌]：这里指对落网的猎物吆喝恫吓的意思。
[大绖]：大网。“绖”：音“叠”这是个象形会意字，表示把麻丝搓成一股绳，绖在这里是指用麻绳编织成的网。
[嗟]：这里是形容猎物撕破网时，捕猎的人们因此而惊叫起来。
[凶]：这里的凶是指对待破网而出受惊吓的猎物要小心，容易伤人。
九四：出如其来如、焚如、死如、弃如。
解读：接上爻，落网的猎物破网逃了出来，（参与捕猎的人们）因惧怕逃脱罗网的猎物伤人，（人们惊骇起来）试图用火来烧那猎物，恨不能把那猎物杀死，最终因奈何不了那逃出罗网的猎物，只好放弃此次捕猎行动（任由那猎物逃跑）。
[出]：指网中的猎物破网而去。
[如]：表示既将、将要。本句第一个如是指猎物快要逃跑，第二个如指受伤的猎物好像要伤害人；第三、四、五个“如”字分别表示试图（焚烧）、就要（杀死）、只好（放弃）。
[其来]：指猎物从网中逃跑出来。
[焚]：用火烧。
[死]：杀死、治服。
[弃]：离弃，放弃。
注：本爻形象地记录了围捕猎物的场景，从猎物的伤人并出逃，人们慌作一团，及追捕猎物的心情举动。
九五：出，涕沱若，戚嗟若，吉。
解读：接上爻，猎物的逃脱使得一些参与捕猎者受到伤害，不禁失声痛哭，有些参猎者则心怀感伤，难过慨叹，表示对受伤者的同情，没能捕到猎物而惋惜。当终归吉安（没有人员因此而伤亡）。
[出]：指人们脱离猎物的伤害后。
[涕沱若]：眼泪像大雨滂沱那样。
[戚嗟若]：因心里害怕而像受了惊吓的动物那样嚎咽。
[吉]：终归平安无事。
注：本爻讲述了从事捕猎的艰辛。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
解读：（坚固耐用的网还是部落首领征战的利器）黄帝在征战时首次采用“网”这种利器，在讨伐“有嘉”部落时使用了网，捕杀了有嘉部落的酋长，俘获了很多俘虏，割了很多战俘的耳朵，（黄帝）没有受到多少损失。
[王]：这里的王指的是黄帝而言。
[用]：使用网做利器。
[有嘉]：部落名，在黄帝“有雄氏”部落南西南方。
[折首]：捕杀了部落酋长。“首”通假“酋”指有嘉国的酋长。
[获匪]：俘虏俘获无数。“匪”：这里是不计其数的意思。
[丑]：通假“馘”“丑”指蛮横无理，这里是隐指战果显赫，割了很多左耳计数献功。
[无咎]：没有什么损失。
本卦说的是上古时“网”这种生产用具对发展壮大畜牧业的作用“网”的功能不仅能捕获猎物，还被黄帝首次运用到战争。